Adan Syarat

Carpon Ku KI DASAM SYAMSUDIN

Bentang di langit nu poek mongkleng geus tarembong, cahyana katinggal laleutik tingkarelip pabalatak. Bulan mirip surabi masih nyumput di jero mega barenjol nu ngaliwat. Angin gunung ngahiliwir metot-metot dadaunan tatangkalan. Sabari nyesep roko Drajum Cokelat, Amun diuk bari kukurudung pake sarung ningali gunung Haruman nu menjelut jiga benjol. Diuk ngalamun kamana mendi. Perem beunta Amun nyesep roko, fuuh… hasepna dikalurkan biwirna. Roko tinggal sapotong deui, tapi Amun can manggih cara. Cara keur ngedalkeun rasa kacinta ka neng Nova. Angin masih ngahiliwir ngoyag-ngoyag dadaunan. Amun masih liuereun, kumaha carana nyarita ka Nova, “Nova, abi bogoh”.

Nalika Amun keur ngalamun di harep asrama santriawan, diuk bari kukurudung. Cecep jeung Fadli datang, leungeun Cecep ngajinjing keresek hideung. Gek, eta Cecep jeung Fadli diuk ngabaturan Amun.
“Mun, bala-bala!” ceuk Cecep nawaran.
“Ku naon, Mun? jiga nurarungsing?...” Fadli nambahan omongan.
Amun masih jempe, lambeyna pinuh ku bala-bala nu keur digayeum. Bala-bala di comot deui ku Amun, dibelewekeun ka sungutna, tuluy nyarios jiga nu rek ceurik.

“Cep, Fad, abi teh pan bogoh ka Nova. Tapi teu apal cara keur ngedalkeuna, kumahanya?”

Cecep ngahurungkeun roko Djarum Cokelat. “Eh, Amun. Cinta dipikiran” ucap Cecep bari ngaluarkeun hasep. Fuuh…
“Gampang masalah cinta mah, ngomong atuh ka mang Fadli” sambung Fadli bari menerkeun sarungna nu morosot.

Langit beuki poek, Cecep, Amun jeung Fadli sare kukurudung sarung ngagaloler di luar asrama ditilaman ku samak di luhur karamik. Amun sare bari seri, kempot pipina legok jiga liang belut. Fadli geus nurunkeun elmu cintana ka Amun. Amun geus apal isukan kudu kumaha jeung nyarios naon ka Nova? Eta nu jadi matak Amun sare bari seuri.
***

“Bita fa’alta wa atat wayap’ali, wanuni aqbilana fi’lun yanjali… Siwahuma harfun kahal wa fii wa lam, fi’lun mudhri’un yali lam kayasyam…” barudak santri kelas opat maca syair Alfiyah Ibnu Malik bari dinyanyikeun.
Amun nunungguan kelas opat balubar bari ngadedengekeun barudak santri ngahaleangkeun syair-syair Ibnu Malik. Amun nyumput di jero kelas lima nu kosong da santrina geus balubar ngaji. Nalika kelas opat balubar, ti tukang jandela Amun noong Nova nu keur leumpang bareng Irma, Bentang jeung Iis.

“Neng, Nova!!!....” Amun ngagero Nova ti jero kelas, sirahna ngelol kaluar panto.
Nova ngalieuk ka tukang, ningali sirah Amun sapotong nu ngelol di panto kelas lima. “Eh, kang Amun?! Aya naon, kang?”
“Kedieu heula sakedap!” gumero Amun bari mere seuri ka Nova.

Saharitamah Nova jempe bari nangtung jiga patung. Teuing curiga teuing siuneun ku Amun. Tapi, Nova teu loba basa, kadua sampeana diayun nyampeurkeun Amun. "Ti payun weh. Ke abdi nyusul.” Ucap Nova ka rerencanganana.
Di harep pasantren aya jalan nu anyar diaspal. Sora motor tukang ojeg tinghareang ngaliwat. Di pentas jalan aya kebon jagong Kiai. Tangkal jagong oyag-oyagan ditiup angin. Dadaunan tangkal nangka aya nu ngepluk, murag ka taneh. Panon poe cahyana geus teu panas deui, tereh ka waktu Ashar. Di jero kelas lima Amun ngahuleng, di luar kelas Nova ge ngahuleng. Amun jeung Nova pajempe-jempe. Nova jiga jalma nu curiga baris meunang ucap nu pirewaseun. Da salama iyeu ge, Nova apal yen nu ngarana Amun Solihin teh mikaresep ka dirina. Manuk Tutuit ngajerit ngaleungitakn kasepi. Sabari ngageter Amun cumarios.

“Neng…”
“Kah..”
“Abi bade nyarios…”
Nove mesem. “Mangga! Bade nyarios naon?...”

Amun jempe. Leungeuna ngodok saku calana, ngaluarkeun barang. Tuluy di asongkeun ka neng Nova. “Neng, iyeu, tampinya…”
Nova rada rewas. Teunyangka Amun rada romatis. Nova seuri bari nampi bungkus leutik pamasihan Amun. “Nuhun”.
Amun ngangguk bari mere mesem.

“Neng…”
“Kah…”
“Keur wengi abi teu tiasa sare emut wae ka Eneng”
“Naha?...”
“Duka” ucap Amun bari ngangkat taktakna.
“Neng..”
“Kah…”
“Abi palai nyarengan Eneng. Palai nyorang kahirpun ngabaturan Eneng. Palai ngajajap jeung janten jalmi nu mimiti ngadeg ngabela jeung ngajagi kahormatan Eneng dugi ka jaga. Abi cinta ka Enang” Ucap Amun bari ngadegdeg.

Angin ngahiliwir ngaguarkeun mega nu ngagunduk di langit. Langit jadi biru pisan. Jukut hejo di hareupeun pasantren melengkung katebak-tebak angin. Kembang malati mekar bareureum, ngaur-ngaur kaseungitanan ka dunya. Sanajan teu aya hujan. rarasaan Amun jeung Nova, di langit anu biru cahyaan asa aya pelangi nu melengkurng jiga nyoret dunya ku mangpirang-pirang warnana. Manuk nu nyengcle di pangpang tatangkalan asa tingkaroceak mere tembang cinta ka dua insan nu keur digulung rasa deudeuh jeung nyaah. Nova tungkul, ngatur nafasna. Panginteun teu percaya Amun ngungkapkeun rasa kanyaah, kacinta jeung kadeudeuhna jeung sakaligus janji bakal ngajagina ti mara bahaya nu baris nyorang dina kahirupanana.
“Neng, kumaha?...” Ucap Amun panasaran.
Nova masih jempe. Nova ngalieuk katukang ningali motor tukang ojeg ngaliawat.

“Kang, henteu tiasa muguhkeun ayeuna?”
Amun rewas, ditingali raray Nova nu hideung manis. Tiungna kekelebatan katiup angin. Amun perem bari ngatur ambeukanana, tuluy tumaros.
“Naha…?”
“Henteu tiasa weh”
“Neng, atuh kedah ayeuna…”
Nova jempe deui bari nyoo kado pamasihan Amun.
“Kumaha pami ba’da asyar?...”
“ba’da asyar?... siap!” jawab Amun rada bingah.
“Ngan kang Amun nu adzana…”
“Adzan? Naha kedah adzan?
“Kedah weh, bilih palai ditampimah” ceuk Nova bari ngaleos ninggalkeun Amun. “Abdi bade ningalikeun kang Amun adzan” sambungna.

Amun ngahuleng di jero kelas. Jantungna dug-dugan. Teu percaya, Nova bakal narima cintana, pami Amun ngumandangkeun adzan. Adzan syarat, pikir Amun.
Cai nu ngucur kaluar tina liang leutik paralon ditandean ku leungeun Amun. Amun nyucikeun dirina tina hadas leutik. Wudhuna mani diapik-apik. Duka naon sababna?
Ti luar masjid bari ngalocotkeun sendal capitna, Amun ningali Udin keur nyoo mik (michrofon), mencet-mencet tombol on-of dina gagang mik. Rek adzan. Ningali Udin nyoo mik. Amun lumpat satarikna ti luar masjid, ngarebut mik nu keur di cekel ku Udin. Karek ge Udin calangap rek ngagorowok ngumandangkeun adzan. Mik ku Amun direbut. Udin disurungkeun. “Adzan syarat”ucap Amun ka. Udin ngangguk jiga nu ngarti.
Tukangeun Amun barudak santri dariuk ngabaris, aya oge anu masih nangtung menerkeun sarungna. Amun ngatur nafas. Awakna masih ngadeg-deg. Amun panona dipeureumkeun nyoba konsentrasi. Hulu mik didekeutkeun ka biwirna. Leungeun kencana nutupan ceuli belah kenca. Bari ngabayangkeun neng Nova. Amun mulai ngumandangkeun adzan.

“Allahuakbar… Allahuakbar…” Amun ngalieuk ka tukang. Ditukangeunana barudak santri loba nu nutupan ceuli. Lain karna nurutan Amun nutupan ceuli. Tapi sabab sora Amun sumbang kacida. Amun teu pati paduli ka barudak santri. Panona mencrong santriawati nu keur nangtung di jalan hareupuen masjid. Nova mesem ningali amun adzan. Amun ge mesem. Hatena bagja.

“Asyhad allaa ilaaha illallah…” Amun ngalieuk deui katukang. Nova masih nangtung di jalan. Tiungna kekelebetan laun kebedol-bedol angina nu ngaliwat.

“Asyhadu anna Muhammada rasulullah…” Amun ngalieuk deui. Nova masih ninggalikeun Amun. Amun mesem, tuluy ngalanjutkeun adzana.

“Haya ‘ala shalaat….” Nova masih ningalikeun Amun.

“Haya ‘alalfalaah…” Amun ngalieuk ka tukang ningali jalan. Tapi Nova geus teu aya di jalan. Geus teu ningalikeun Amun adzan. Amun rewas tuluy ngagorowok.

“ALLAHUAKBAR!!!!!!....” nyebutna jiga jalma nu rewas. Teu jiga lagam adzan.
Barudak santri milu rewas ngadenge Amun ngaggorok ‘Allahuakbar’, jiga jalma ningali karewas nu kacida. Loba santri nu gideug. Aneh ku lagam adzan Amun.

“Laailahaillallah…” sora Amun leuleus. Mik nu di cepengna losot ti leungeuna. Murag ngagejret ninggang sukuna.

Saba’da shalat asyar. Amun diuk di hareup masjid. Sirahna ditunjang ku kadua leungeuna. Amun tanggah ninggali langit nu bersih, biru jeung endah. Sabab perasaan amun asa ancur. Rarasaan Amun, langit nu biru cahyaan asa jadi poek ngabelegbeg. Angin ngagelebug tarik asa keur ngalung-ngalungkeun bangunan pasantren ka luhur. Mega nu bodas di langit, asa ngagunduk ngahideungan ngaluarkeun gurilap. Guludug bebeledugan nyamberan tatangkalan nu nyareblok di taneh. Taneh ge asa lini. Oyag-oyagan, tuluy rengat ngabelah-belah dunya. Hate Amun asa cecelekitan diciwitan ku keyeup. Jantungna dag-dig-dug endut-endutan jiga nu rek bucat. Amun teu percaya dibohongan ku Nova. Hanas weh anjeuna maksakeun adzan bari sorana sumbang ge. Mun apal rek diantepkeun mah, teu kudu kuring ngabelaan adzan. Pikir Amun bari nenggelan karamik masjid.

Hiji santriawan lumpat nyampeurkeun Amun bari ngengelek kitab Jurumiyah. Nalika geus ngadeg harepeun Amun, eta budak teu loba basa. Langsung muka kita Jurumiyah nu dibawana, tuluy nyokot kertas nu diselapkeun di jero kitab Jurumiyah.
“Kang, iyeu titipan ti teh Nova. Saurna, punten bie teu tiasa ngantosan adzan dugi kaanggeus.” Teu kungsi Amun ngucap nuhun. Eta budak lumpat deui ninggalkeun Amun, jiga nu siuen katinggaleun asup ngaji.
Bari laleuleus amun muka kertas nu ditilep-tilep. Serat ti Nova. pikir Amun, bari gewat megarkeun kertasna. Panasaran ku isina.

Kahatur
Kang Amun Solihin

Assalamu’alaikum…
Kang, punten biyeu teu tiasa ngantosan sareng ningalikeun kang Amun adzan dugi kaanggeus. Abdi kedah nyerat serat iyeu.
Kang, janji nu ku akang dicarisokeun. Yen kang Amun badi nyarengan Nova dugi kajaga. Nyorang kahirupan nu baris kuurang dilakonan sasarengan.
Kang, Nova ge gaduh rasa nu sami jiga akang. Nova mikacinta ka akang. Nova ge palay hirup sareng akang.
Abdi nampi akang. Pami tiasamah kedah enggal sumpingan pun biang sareng pun rama abdi. Abdi ngantosan saenggalna.
Wassalamu’alaikum…

Nova Nurhayati

Amun Solihin. Seuri bari ceurik sabelah, cipanona nu tingkareclak diusapan.
“Neng, saenggalna abdi bade nyumpingan anjeun” Ucapna bari nyium serat ti Nova.

Continue Reading...

Literary Journalism

Oleh AMIN R ISKANDAR

DALAM bahasa Indonesia, terma literary journalism bisa diartikan jurnalistik sastra. Praktiknya, jurnalistik sastra bukan berarti karya tulis yang membahas mengenai sastra. Tapi sebuah style pelaporan peristiwa (berita) yang mirip karya sastra. Bedanya adalah produk literary journalism bersifat faktual bukan fiktif; seperti cerpen dan novel. Oleh karena itu, kalangan jurnalis menyebutnya dengan istilah new journalism, jurnalistik (gaya) baru.

Satu hal yang menjadi daya tarik dari literary journalism adalah terletak dalam elaborasi dua entitas (keterampilan) yang berbeda, yakni (keterampilan) jurnalistik dan sastra. Jurnalistik di satu sisi, merupakan keterapilan mencari, mengungkap, mengklasifikasi, menulis, mengedit dan mempublikasikan fakta di media massa. Di sisi lain, sastra menawarkan sebuah style tulisan dengan kekuatan imajinative description, detil, membangkitkan human interest, dan bahasa yang lentur, santun, halus, renyah dibaca bahkan sesekali bergaya puitik.

Alhasil pertautan antara jurnalistik dan sastra akan menghasilkan sebuah karya jurnalistik yang exelence. Karya yang selain memiliki unsur keakuratan data dan fakta, enak dibaca, juga tajam dalam menyentuh sense pembaca. Sayang, untuk di Indonesia karya ini cukup langka, sulit ditemukan. Sepertinya hanya tempo dari sekian banyak majalah yang biasa menyajikan karya literary journalism dengan baik. Untuk harian umum, Kompas juga mulai sedikit bergaya magajin. Padahal banyak jurnalis sekaligus sastrawan yang kiranya dapat dijadikan “guru”. Sebut saja Rosihan Anwar, Goenawan Mohamad, Mochtar Lubis, Seno Guira Ajidarma, Isma Sawitri, dan Budiman S. Hartoyo.

Untuk konteks kekinian, bila para jurnalis mau sedikit jeli, tekun, dan sabar dalam proses refortase, sesungguhnya banyak hal yang menarik untuk disajikan dengan gaya sastra. Seperti perubahan perilaku caleg yang kalah dalam pemilihan, eksotisme alam yang kian hari kian memudar, pelaku industri kreatif dengan pasilitas manual, dan yang paling menarik adalah peristiwa gangguan jiwa massal di kecamatan Kersamanah, kabupaten Garut, Jawa Barat.

Berita mengenai fenomena gangguan jiwa masyarakat kecamatan Kersamanah, alangkah lebih “bersuara” jika berita dikemas dengan gaya sastra. Artinya reforter (wartawan) menarasikan seluruh peristiwa yang terjadi. Dari mulai aktivitas kehidupan masyarakat sehari-hari, mula-mula munculnya gejala kejiwaan, sebab-sebabnya, perubahan perilaku individu, sampai puncaknya masyarakat benar-benar mengalami kegilaan.

Cerita nyata

Bentuk literary journalism lebih tepat bila dikategorikan sebagai cerita (baca: kisah) nyata. Cerita yang kecil kemungkinan mengandung kebohongan. Tapi status literary journalism tidak setingkat dengan karya sastra realis. Hanya terdapat persamaan dan perbedaan antara keduanya. Kesamaannya terletak dalam rujukan peristiwa, data, dan fakta. Bedanya, literary journalism “mengharamkan” bumbu nilai-nilai fiktif. Sedangkan sastra realis begitu kental dengan muatan-muatan fiktif sebagai bumbu cerita.

Untuk ranah Jawa Barat yang lebih terkenal dengan budaya tutur daripada budaya baca. Literary journalism akan efektif sebagai jembatan agar masyarakat lebih melek aksara. Karena literary journalism (kurang lebih) bergaya tutur. Selain menyajikan cerita, literary journalism dilengkapi dengan bahasa yang variatif, santai, ringan, dan dibantu dengan imajinasi yang menempatkan pembaca seolah-olah berada di lokasi kejadian. Dalam arti lain, pembaca diajak berkelana ke suatu tempat dan di sana bertemu dengan banyak orang.

Permasalahannya adalah apakah hal ini dapat diwujudkan di Jawa Barat? Jawabannya tentu saja bisa. Sebab, Jawa Barat memiliki segudang sastrawan yang dapat digali ilmunya oleh para wartawan. Seperti Acep Zamzam Noor, Hawe Setiawan, Usep Romli HM, Ajip Rosidi, Soni Farid Maulana dan yang lainnya. Setidaknya belajar bagaimana menulis dengan gaya cerita pendek dan novel.

Posisi satra

Seno Gumira Ajidarma mengungkapkan “ketika jurnalisme dibungkam, sastra harus bicara.” Artinya sastra boleh diandalkan sebagai senjata alternatif industri pers ketika posisinya ditekan. Kondisi ini sering dialami oleh pers yang menganut outoriterian pers system, yang pernah dialami oleh pers Indonesia pada orde baru.

Namun kondisi jurnalisme yang bebas bukan berarti sastra tidak berhak untuk bicara. Justru dalam kebebasan pers kali ini sastra tetap harus bicara. Bahkan patut lebih kreatif lagi. Gunanya agar pers tidak kehilangan pijakan lantas beralih ke jalan kebablasan. Kebablasan pers secara fundamental dapat ditilai melalui bahasa yang digunakan si wartawan. Karena kekuatan pers sangat ditentukan oleh kekuatan bahasa. Dalam hal ini, sastra memiliki cara yang jitu dalam menyaring bahasa yang tepat dan tetap santun.

Beda halnya dengan Goenawan Mohammad yang dalam buku “Sastra dan Kekuasaa” menyatakan “pada awalnya, sastra adalah komunikasi.” Jika benar demikian, maka sastra dan jurnalistik kedudukannya sama-sama di bawah rumpun komunikasi. Jadi keduanya tidak bisa dipisahkan lagi.

Akhirnya patut untuk mulai bertanya, niatkah kita megindahkan gaya literary journalism dalam lembaran media massa? Jawabannya tentu saja diserahkan pada institusi media massa yang ada.

Continue Reading...

Kebangkitan Itu Masih Ada

Oleh Cecep Hasan
Awalnya saya berfikir bahwa buat apa buat blog, tak ada guna. Namun pikiran itu terkalahkan oleh banyaknya motivasi teman-teman akhir-akhir ini. Mereka menyarankan pada saya, dengan kita ngeblog, kita dibikin kreatif, inovatif dan cerdas. Saya pun tidak mengerti dengan ucapan itu, bahkan sempat membuat pusing kepala.

Dipikir, ternyata tak terpikirkan sama sekali. Akhirnya dengan sekuat tenaga, saya pun menulis kembali tanpa memikirkan, mau jelek atau bagus. ini yang saya sebut sebagai kembangkitan kembali setelah beberapa bulan vakum dalam kemalasan dan kekurangan fasilitas.

Apapun saya lakukan demi mencapai keinginan saya; membaca-menulis setiap hari. Saya pun dapat tip segar itu dari mas Hernowo setelah membaca salah satu bukunya “Mengikat Makna sehari-hari”. Dengan bahasa yang mudah dimengerti dan tanpa menggurui, sehingga buku yang cukup tebal itu habis dilahap dalam dua hari.

Bagi saya, motivasi itu perlu. Perlu karena dengan motivasi bisa membangkitkan semangat jiwa untuk berbuat. Terutama sekali bagi saya yang selama ini semangat itu tumbuh hanya sehari, dua hari atau tiga hari. Setelah itu, luntur kembali dan mengakibatkan malas.

Saya pun tak mau sekedar motivasi dan bertumpuk teori. Bagi saya sekarang adalah-praktek tanpa takut salah.

Continue Reading...

Sendiri, Lamunan dan Buku

Oleh Reza Nugraha

Apa hubungan ketiga kata di atas? Sekilas nampak tak ada kaitannya. Saat sendiri, yang ada hanya lamunan. Dari pada melamun, mending baca buku. Begitu? Tak terlalu benar. Namun setidaknya tiga kata tersebut cukup menggambarkan apa yang selama ini saya perbuat, saya alami, dan saya rasakan.

Suatu ketika, saya pernah mendengar celotehan seorang kawan. Katanya, penulis itu tak punya banyak kawan. Karena sehari-hari, hidup sendiri dan menyendiri. Masa sih? Awalnya saya amat tidak sependapat. Bukannya penulis itu harus banyak relasi da jaringan yang luas. Ya, pastinya itu cuma celotehan. Tak perlu saya anggap serius.

Lama-lama, ada satu perasaan yang cukup mengganggu saya. Berhari-hari saya merasa sakit kepala, perut mual-mual, dan flu berat. Apa itu ada hubungannya dengan pernyataan kawan itu? Mungkin. Selain memang saya merasa itu gejala flu berat dan radang tenggorokan. Namun, ada sesuatu yang berkecamuk dan benak saya. Hingga saya sulit utarakan hal tersebut pada siapapun, termasuk pada sahabat saya sendiri.

Saya ingin seperti dia. Ya, dia. Dia jadi penulis. Dan, saya harus jadi penulis. Banyak hal yang saya korbankan untuk dapat berkonsentrasi menjadi penulis. Saya malas berinteraksi dengan siapapun. Ada satu gejala sosial yang buruk yang saya alami. Pekerjaan, hanya mencari wangsit dalam perenungan yang panjang dan tatapan yang hampa. Saya malas bicara pada siapapun. Tak ada yang dapat mengganggu konsentrasi ini.

Saya lupa. Beberapa hari mendekap dalam gelap dan dinginnya kamar. Mengurung diri dan menghindar dari kilauan dunia luar. Sehari-hari makan bubur tanpa kerupuk. Untung buburnya bubur Cianjur, bukan bubur Bandung. Hitam dan manis, memuakkan. Batuk-batuk layaknya tua renta. Lemas seperti habis membuang pelus sia-sia.

Ketika kembali ke Bandung, saya masih menyisakan virus dan tensi darah yang rendah. Namun, saya belum puas. Saya masih iri pada dia. Dia seorang penulis. Saya harus lebih banyak melamun. Saya rajin mengeluarkan uang hanya untuk membeli buku. Dari emperan agar murah, hingga berburu ke Gramedia dan menghabiskan waktu berjam-jam disana untuk membeli satu buku murah, dan mencuri informasi dari buku-buku yang tak dapat saya beli.

Saya baca buku. Politik, pemikiran, sastra, hingga ekonomi Islam. Ada apa ini? Mendadak saya senang melahap eksemplar buku. Tapi tak satu pun dapat saya selesaikan. Tak satu pun membuat saya betah untuk dapat membuka satu persatu lembaran buku. Persetan!

Langsung saja tulis. Demikian pelajaran yang saya terima dari banyak orang. Orang biasa hingga penulis sekaliber nasional. Tulis-tulis-tulis. Gila! Saya harus habiskan tinta pulpen untuk menulis. Belum lagi lembaran-lembaran loose leave yang lama-lama membuat binder semakin tipis. Tangan dan telapaknya mengeras dan menyemut. Hanya untuk menyusun kata demi kata, frase demi frase hingga menjadi klausa dan kalimat sempurna. Mudah-mudahan bisa menjadis sebuah paragraf dan wacana yang bermakna.

Saya gulung saja kertasnya. Ketika saya muak dengan apa yang saya kerjakan. Saya butuh laptop. Minimal komputer. Tapi menghitung hari rasanya membuat jemu dan rasanya hidup begitu hampa dijalani. Saya pergi menyendiri di pojok warnet atau rental. Tiba-tiba bubar semua apa yang sedang saya rasakan ketika hasrat itu begitu menggebu. Padahal saya begitu horny ingin menulis. Seperti dia, dia seorang penulis.

Ya, sekarang saya hanya melamun. Melamun dulu. Lihat saja, suatu saat saya bisa. Sekarang saya ingin menyendiri. Selayaknya orang yang punya penyakit sosial. Tak mau diganggu dan ingin sendiri. Tak apa mereka bilang apa. Saya jadi lupa. Saya punya kawan. Saya punya pacar. Pacar saya mungkin sedih melihat saya. Sudah beberapa waktu, saya dinginkan dia. Padahal saya cinta dia. Saya lupa.

Maaf, saya ingin sendiri. Saya mau melamun dan melahap buku. Biar bisa kalahkan dia. Dia, seorang penulis.

Continue Reading...

Tulis!!!....dan Tulis!!!....

Oleh Ferry Anugerah
Allah menciptakan manusia pada hakekatnya untuk beribadah kepadaNya. Dan ibadah sendiri sebagaimana yang kita tahu, ada ibadah yang mahdoh (vertikal) dan ada pula yang goir mahdoh (horizontal). Salah satu ibadah yang paling spesifik yang Allah perintahkan kepada kita adalah berdakwah. Yaitu menyampaikan dan menyeru manusia ke jalan yang benar, mengajak supaya manusia beribadah dan menyembah kepada Allah semata, yang tiada Tuhan selaiNya. Nah, dakwah itu ada yang disampaikan dengan lisan, tulisan, prilaku atau akhlak yang kita lakukan.

Yang menarik untuk ditelusuri adalah dakwah melalui pena atau tulisan. Berdakwah menggunakan media tulisan adalah salah satu terobosan yang sangat cerdas. Bagaimana seseorang yang kompeten dan mengetahui berbagai disiplin ilmu terutama ilmu Agama, bisa memanfaatkan media tulisan sebagai alat untuk bedakwah. Keutamaan tulis menulis itu sangat bermanfaat bagi umat. Bagaimana jadinya kalau para shohabat Rosul pada zaman dulu tidak menuliskan hadist-hadis yang Rosul keluarkan? pasti kita tidak akan mengenal Nabi kita sendiri. Bagaimana jadinya kalau Imam Al Gozali tidak menuliskan ilmu-ilmunya? pasti kita tidak akan kenal dengan yang namanya Ihya Ulumudin. Bagaimana jadinya kalau para ulama, filosof, ilmuan pada zaman dahulu tidak sempat menuliskan apa-apa yang diketahuinya? pasti kita tidak akan mengenal yang namanya peradaban.

Memang menarik sekali dunia tulis menulis ini. Karena aktivitas menulis banyak manfaatnya. Mulai dari manfaat yang sederhana sampai manfaat yang cukup lumayan. Seperti yang diungkapkan oleh seoarang penulis senior dari Timur Tengah Fatimah Marnisi, bahwa menulis itu bisa menyehatkan dan bisa menghaluskan kulit wajah serta bisa awet muda. Subhanallah, Dahsyat bukan? Mulai sekarang bagi kita gak ada alasan untul tidak menulis dan gak mau menulis. Sebagaimana yang dikatakan oleh seoarang Agus Ahmad Safei, bahwa:

· Menulis itu adalah ibadah

· Menulis itu adalah rohmat

· menulis itu adalah aktualisasi

· Menulis itu adalah panggilan

· Menulis itu adalah seni

· Menulis itu adalah amanah

· Menulis adalah pelayanan

· Menulis adalah kehormatan

Continue Reading...

Sajak-Sajak Karya Fahmi Nur al-Mustaqim

Takaran Asmara Sang Pejuang Cinta

Setengah keyakinan tak dapat dibantahkan, bahwa dia adalah permaisuri britania yang aku idamkan!
satu per empat rasa ini galau untuk dipertimbangkan, kenapa aku harus jatuh cinta padanya!
ini memang anugrah, walau anugrah yang menyesakan jiwa!
menyesakan dala artian aku tidak bisa berbuat apa2 untuk mengejarnya!
aku terlampau jauh berada di pedalaman belantara kejatuhan, dan dia tinggal di awan diatas kota roma!

indah....indah.. walaupun kadang terluka, terluka jika aku membayangkan dan aku jatuh dalam bayangannya, dan kemudian tertimpa timah air mata karna dia tk dapat meliriku disaat mata ini memandang.

setengah hati jika ku biarkan diri ku ini terbuai, dan larut terus dalam buaian cinta yang entah berada dimana.
tiga perempat jiwa kadang ku pasrahkan dalam lubang hitam monitor kotor dlam ruang rinduku!
ruang rindu yang terus menyimpan rahasia alam mimpi ini!
ruang rindu yang tak pernah memberikan kabar baik untuku.
ruang rindu yang ada dalam hatinya hanya seberkas kertas kosong, yang terlipat segitiga!
dan ruang rindu dihatiku yang terbawa arus kemudian tenggelam didasar nyeri. maka pergilah semua rinduku, dan yang ada hanya hampa!


Kamuflase Cinta

Pertama memang terasa indah saat kita pertama memandang, dan saat suka tumbuh menjadi cinta!
pertama memang terasa yakin bahwa ini anugerah di saat kita tak bisa tidur karena teringan kepadanya.
pertama memang terasa manis saat kita tahu bahwa dia tidak memiliki atau tidak dimiliki.
pertama memang terasa renyah hati ini tatkala dia yang kita cintai tersenyum pada kita!

akhirnya benih siksa pun datang tatkala cinta kita bertepuk sebelah tangan
akhirnya pandangan indah dan manis pun sirna tatkala hubungan sudah terjalin dan putus ditengah jalan!
akhirnya ilalang putih berganti menjadi rumput kering, dmana kita tahun bhwa yang kita cintai tidak cinta pada kita, dan mencintai orang lain.
akhirnya kita pun sadar bahwa kita tak pantas untuk mencintai dia.
akhirnya kita mengerti bahwa takdir kita bukanlah dengannya.
dan akhirnya kita sendri mengakui bahwa cinta tak harus memiliki namun tetaplah sakit untuk dirasakan!


Menangis dan Tertawa di Bulan Mei

Ngantuk jika aku menjalani hari di bulan mei!, ngantuk karena melawan arus yang tak pernah mengalur pelan diantara jemari manisku!
lelah, yang aku rasakan di saat rambu-rambu kehidupan tak memapahku dalam hal kebhagiaan dan kasih syng!
tersenyum ya aku memang tersenyum dalam kesendirian dan kesalahanku dalam mengutarakan cinta!
cinta yang tak pernah terpendam dan selalu aku utarakan, kepada dia, kepada keluarga, kepada pedagang, kepada supir, dan kepada orang yang masih hidp atau sudah mati.!
jika diingat aku selalu tertawa, betapa tololnya diriku yang tak punya harga diri didepan seorng wanita!!!!!!!! HAHAHAHA, kemudian lingkaran tajam menjeratku hingga aku pingsan dan mati.



Tangisan Anak dalam Sangkar Bulan

Bulan terlihat durja dalam keheningan Verishotike,

untaian gairah mega dalam lingkaran pelangi hanya jadi stigma dan apriori.

namun ada tawa saat bintang dari bima sakti berjumpa dengan surya andromeda!

ternyata tawa dari seorang anak malam yang tak bisa memejamkan mata karna penuh air mata!

sang anak tertawa karna menderita, menderita tak punya orang tua, tak punya apa-apa!
langit Rushem berbisik pada bulan!, dan menyuruh sang bulan menghibur si anak malang!

bulan pun menuruti, dia mendekat pada sang anak dan membawanya pulang diantara liur mozaik jagad raya!!

labirin hati

aku inigin semua makhluk alam semesta ini tahu bahwa kau adalah mozaik berlian dalam labirin hatiku!
semakin dalam bila engkau masuk dalam labirin hatiku, maka semakin engkau tersesat dalam terangnya cinta.
alangkah malang jika kau terus berputar mencari jalan keluar, karna engkau bisa saja pingsan dalam keharuman dan keindahan mawar di sekelilingmu yang aku simpan untuk kupersembahkan untukmu.
seandainya kau bisa keluar dari labirin cintaku ini maka kau akan bernafas lega, karna kau bisa masuk lagi kedalamnya, dan membaca kembali seribu puisi dan sajak yang aku cipta untukmu.

Continue Reading...

Resensi Buku "Latahzan For teens Love"

Judul Buku : Latahzan Forr Teens Love
Penulis : Sabiel el-Ma'rufie alias Sukron Abdillah
Penerbit : Dar!Mizan

Wah, alhamdulillah. Akhirnya, buku Kang Sukron Abdillah terbit juga. Kata Kang Ukon, buku ini ditulis, "karena kita adalah manusia yang punya rasa cinta. Dan, ternyata cinta kalau tidak kita artikan secara benar dan tepat, akan membahayakanmu. Cinta, dalam buku ini adalah cinta universal, yang melintasi batas kemanusiaan, kemakhlukan, dan ketuhanan. Ternyata, persangkaan kita terhadap cinta selama ini, tidak selamanya baik. Tapi, tak juga selamanya jelek. Pokoknya, baca aza deh, kisah-kisah para pecinta dalam buku ini untuk menemukan kebahagiaan cinta sejati."

…dan mungkin saja kamu membenci sesuatu yang sesungguhnya menjadi sumber kebaikan bagimu, atau mungkin saja kamu mencintai sesuatu yang sesungguhnya merupakan sumber kehancuran bagimu. (QS. Al-Baqarah [2] : 216).

Menderita karena patah hati? Sengsara karena kasih tak sampai? Rapuh karena memendam rindu?

Jangan salahkan cinta. Sebab cinta pada hakikatnya adalah damai dan bahagia. Jika kita kemudian terpuruk, mungkin salah kita yang kurang mengenal cinta. Lihatlah, pujangga cinta Kahlil Gibran yang justru melahirkan syair-syair indahnya begitu mengalami kisah kasih tak sampai. Agar tak dibutakan dan dimabuk cinta, kita perlu pemahaman dasar dari makna cinta itu sendiri.

Nah, buku La Tahzan for Teen’s Love ini akan mengubah kesedihan cintamu menjadi energi cinta yang bisa membangun dirimu. Bahkan, kamu juga bisa menciptakan kepribadian yang memukau mata. Kelak bakal tertanam di hati kamu bahwa cinta itu tak seperti yang dipahami kebanyakan orang. Ingat, jangan pernah bersedih karena urusan cinta yang belum kamu kenali!

Continue Reading...

Hancurnya Cinta Saat Diungkapkan

Cerpen DASAM SYAMSUDIN

Gendang bertalu-talu disusul rentetan alat musik gamelan lain mendendangkan nyanyian khas Sunda di Acara Ulang Tahun Teater Awal SMA 2 Tarogong-Garut. Para alumni dan anggota Teater Awal berjejal meramaikan acara, bernyanyi, bersandiwara, berteriak-teriak, dan bernostalgia. Acara semakin ramai, menghanyutkan para alumni dan anggota Teater, kebahagiaan menyelimuti mereka. Semua bahagia di Teater Awal. Kecuali Jumril, Remaja usia 20 tahun Mahasiswa Psikologi UIN SGD Bandung, alumni Teater Awal.

Di atas bangku panjang di depan kelas Jumril terlihat gelisah, tangan kanannya mencet-mencet tombol HP tak karuan, berusaha menghilangkan kegelisahannya. Terkadang mendengarkan musik mp3, nonton video, SMS-an, teleponan, main game. Sekali-kali ia melirik jalan di depan sekolahnya. “Belum datang juga” nada tertahan keluar dari mulutnya, Jumril melirik tangan kirinya yang masih memegang erat setangkai bunga mawar putih. Di samping kananya tergeletak sebatang cokelat Silver Queen, dua lembar Sajak Ungkapan Cinta, dan gitar akustik merk Alergo warna cokelat muda.

Sebetulnya, kegelisahan Jumril bukan kali ini saja. Tapi sejak seminggu kemarin sebelum acara Ulang Tahun Teater Awal ia sudah gelisah. Atau dua tahun sebelumnya.
Semenjak dua tahun yang lalu, ketika ia masih duduk di bangku sekolah SMA 2 Tarogong, ia mencintai seorang gadis, adik kelasnya yang bernama Rika. Anak teater Awal juga. Dan, selama dua tahun itu ia menahannya, membiarkan gadis itu menjadi curahan kerinduannya. Juga, menjadi alasan ia menolak rayuan gadis lain. Memang, selama dua tahun dalam kesendiriannya, banyak gadis yang menyukainya—terlepas cantik dan tidaknya—gadis-gadis itu di tolaknya, dan ia menganggap mereka sebagai adik, atau teman, atau, ada juga yang ia anggap kakak. Mungkin gadis itu terlalu tua baginya.

Seminggu sebelum acara Ulang Tahun Teater Awal, Jumril juga di liputi rasa gelisah. Gelisah, bagaimana mengungkapkan perasaan cinta pada Rika. Gadis belia usia 18 tahun, mahasiswa Pendidikan, kuliah di UPI. Hari-hari ketika mencari ide atau metode cara mengungkapkan cinta pada Rika, Jumril sering bolos kuliah. Malah, ia kerap bercokol di warnet, curhat dengan teman, berguru pada Playboy, membaca majalah Gaul, semua ia lakukan untuk mencari metode mengungkapkan cinta.
Selain itu, ia juga sering mencari inspirasi dari west Love song, seperti: My Chemical Romance, Avenged Sevenfold, Bullet for My Valentine, Mega Death, System of Down, Slipknot, Yellow Card, Mr. Big, With Lion, Air Supply, Silver Heart, Steal Heart, Aerosmith, Rolling Stones, Scorpion, Metalicca, Chaos UK, Red Hot Chili Pappers, Blink 182, Angel and The Air Wave, The Cranberies, Incubus, Queen, Hoobastank, Audioslave, Linkin Park, Britney Spears, Avril Lavigne, Sublime, Sum 41, U2, Iron Miden, Muse, Simple Plan, Limbizkit, Creed, Maroon 5, Toni Braxton, Green Day, Fall Out Boy, Westlife, dan masih banyak lagi. Semua lagu cinta dari penyanyi solo dan band itu di hayati untuk di ambil kesimpulannya. Oh, dari band lokal juga ia mencari inspirasi, yakni Kangen Band dan Radja.

Selain lagu-lagu, ia juga mencari inspirasi dari film-film tentang cinta, seperti: Apa Artinya Cinta, I’m Falling in Love, Eiffel, I’m in Love, Ayat-Ayat Cinta, Laskar Pelangi, Kuch-Kuch HoTa Hai, Kahona Piare Hai, Mohabatain, Romeo and Juliette, Twilight, Titanic, Love Pobia. Juga, ia mencari inspirasi dari sinetron, seperti: Cinta Fitri Season 3, Hareem, Melati Untuk Marvel, Muslimah, dan sinteron lainnya. Terkadang Jumril juga menyimak Gosip Infotaitment, mungkin ada inspirasi di sana.
Semua itu dikerjakannya dalam waktu satu minggu. Yups, apa yang diusahakan untuk mencari metode mengungkapkan cinta telah ia dapatkan. Hasilnya, ya itu, sajak cinta 2 lembar, setangkai bunga mawar putih, satu cokelat Silver Queen, dan Gitar kesayangannya merk Alergo.

HP Jumril berdering.
“cbntr lg q smpe… “ SMS dari Rika.
Jumril mulai sumringah walau agak tegang. Bajunya mulai di rapikan, bongkahan jambulnya di usap-usap, mulutnya komat-kamit mengucapkan doa. Tegang menunggu Rika.

***
Daun bergoyang-goyang dibelai angin, malam semakin kelam dan dingin, genderang masih bertalu-talu. Jumril masih setia menunggu. Angin laut menghamburkan aroma harum mawar ke indra penciuman Jumril. Di depannya sesosok gadis cantik, putih, seksi dan rambut hitamnya berayun-ayun berjalan anggun mendekati Jumril. Jumril gerogi. Jantungnya berdegup kencang, pipi cokelat sawo matangnya memerah, semerah saga, hatinya berbunga-bunga. Satu langkah di depannya, Rika berdiri menghadapnya, ia tersenyum manis pada Jumril menunjukan lesung pipinya yang aduhai. Jumril dadanya akan meledak, gerogi banget.

Di tatapanya lembut wajah Rika. Jumril berusaha mengendalikan sarafnya agar menggerakan tangan kananya yang mengepal setangkai bunga dan cokelat. Cintanya membuat ia luluh, Jumril tak berdaya melihat senyum Rika. Jumril tiba-tiba bertekuk lutut, posisi romantis memberi bunga pada pujaan hati, diulurkan tangan kananya. Rika menyambut dengan baik, ia pun mengulurkan tangan kananya yang putih bercahaya menyambut Jumril. Namun, raut wajah Rika tidak menunjukan sisi romantisme, ia terkesan buru-buru dan sedikit heran dengan ulah Jumril.

Singkatnya. Tanpa basa-basi Jumril memberikan setangkai bunga dan cokelat. Lalu mengungkapkan perasaan cintanya, kerinduan akan dirinya selama dua tahun, juga harapannya menjadi kekasih Rika. Tapi, sayang sungguh sayang, malang alang kepalang dengan mentah Rika menolak Jumril. Bahkan, Jumril dibentak dan dikecuti. Kedatangan Rika bukan sengaja menemuinya, tapi terpaksa menemuianya, sebab Jumril punya utang padanya, dan Rika mau menagaihnya. Tahu dirinya di tolak. Jumril menjerit.

Rika pergi begitu saja meninggalkan Jumril setelah menolaknya dengan kasar, semua pemberiannya ditolak. Jumril masih tak percaya, jantungnya berhenti berdetak, darahnya membeku, saraf-sarafnya mati, matanya melotot, mulutnya menganga, hatinya lenyap. Jumril hancur perasaannya. Karena tidak bisa menahan sakit hatinya, Jumril berteriak sekerasnya. Amat-teramat keras, sampai-sampai langit seolah menjerit. semua yang ada di sekeliling Jumril seakan hancur; sekolahnya ambruk berantakan, pohon-pohon bertumbangan, tanah berguncang keras dan retak-retak, gunung-gemunung meletus, lautan tumpah, bintang-bintang saling beradu dan meledak dahsyat, bangunan-bangunan di kota Garut meledak berdentuman bagaikan rentetan petasan, mega berkumpul, menghitam dan menciptakan tornado raksasa menghamburkan binatang-binatang ke udara, melemparkan segala-sesuatu menghancurkannya menjadi puing-puing. Ya, itulah perasaan Jumril, ia merasakan segala sesuatu seakan hancur berkeping-keping sebagaimana hati dan perasaanya. Seolah malaikat maut mencabut kehidupan dari dunia ini, manusia, hewan, tumbuhan, semuanya binasa. Jumril terkulai lemas. Hatinya mati, alam ikut menderita.

Ia masih tidak percaya penantian dua tahuannya akan menjadi neraka baginya. Lukanya terasa begitu besar, sulit untuk menanggungnya, Jumril tak kuasa menahannya. Jumril lari kencang menembus jalan raya, berlari melawan arah laju kendaraan. Matanya melirik-lirik mobil seakan memilih satu mobil untuk ia relakan menabrak dan melindas dirinya. Namun, ia sepertinya mengurungkannya kembali: mobil teronton, bus, truk dan kontainer terlalu besar, jika menabraknya ia gepeng. Ia kembali berlari ke kawanan mobil angkot, ia pun mengurungkannya lagi, bempernya terlalu tajam, ia bisa terpotong-potong jika ditabraknya. Jumril berusaha meyakinkan dirinya memilih mati. Semua itu gagal, ia mau mati tapi tidak sanggup menahan deritanya. Akhirnya Jumril kembali ke SMA 2 Tarogong, berlari sekencangnya, matanya terpejam, mulutnya menjerit-jerit mengutuki dirinya dan Rika yang menyakitinya. Ia terus lari, lari terus dengan kencang. Dan, ‘BUKKK’. Jumril pingsan. Nabrak pohon beringin.
Jumril terkulai tak berdaya, jasadnya terkapar, matanya melotot, mulutnya menganga, lidahnya menjulur keluar, bongkahan benjol tampak di jidatnya. Setidaknya, lebih baik ia pingsan dari pada mengingat kejadian itu.

***
Tangan Berjemari halus meraba-raba wajah Jumril, mengusap-usap bongkahan benjolnya, menampar-nampar lembut pipinya berusaha menyadarkan. Pandangan Jumril berkunang, samara-samar ia melihat wajah di hadapanya. Tiba-tiba, mata Jumril tambah melotot seperti akan loncat. Jemarinya menggisik-gisik matanya. Dan, Yups, bidadari cantik jelita berdiri di hadapannya, menyombongkan keindahan raut wajah dan hidung bangirnya. Jumril masih heran mengapa ada gadis cantik berwajah bulat dengan rambutnya yang terurai lembut berdiri di hadapannya. Tapi sepertinya ia juga tidak begitu mempedulikan mengapa gadis itu tiba-tiba ada. Senyum mulai mengembang dari bibir Jumril. Kehadiran gadis itu agaknya melupakan kesedihan Jumril.
Setelah benar-benar sadar, Jumril dihinggapi ketenangan, ia mengenal gadis ini.
Karunia mengalir di hatinya. Gadis cantik pun bersabda,
“Jum… bisakah kau menemaniku malam ini. Menghadiri acara Teater Awal kita”
Ah, aroma nafas gadis ini wangi bagaikan bunga Kasturi. Ajakannya begitu lembut dan mempesona. Jumril tidak percaya, dadanya akan berdentum keras. Ia bahagia.
“Dengan senang hati, Cecilia” Jumril menyambutnya.[]

17 April 2009
Di tulis di Sukron Center (SC),
Ide ini lahir saat menyaksikan kesakithatian sahabat di tolak seorang gadis.

Continue Reading...

Pluralisme Islam dan Tantangannya

Iu Rusliana, Sabtu, 2009 Februari 07

Semula, para pemeluk agama hidup dalam komunalitas beragama yang sama. Seiring dengan perkembangan peradaban manusia, kehidupan bersama dengan pemeluk agama lain adalah keniscayaan. Pemeluk suatu agama berada dalam masyarakat yang menganut agama berbeda satu sama lain. Kenyataan ini dapat kita lihat di kota-kota besar.

Pluralitas agama menjadi keniscayaan dan merupakan sunnatullah. Karenanya diperlukan sikap teologis yang sesuai dengan kepluralan situasi keberagamaan yang ada. Dalam hal ini, pluralisme agama dapat dijadikan sebagai teologi alternatif. Pluralisme adalah keterlibatan aktif terhadap kenyataan kemajemukan yang melahirkan sikap toleran. Pluralisme berbeda halnya dengan relativisme. Relativisme melahirkan keyakinan bahwa semua agama benar. Sementara itu, pluralisme agama menegaskan keimanan sendiri, sembari menghargai keimanan yang lain ditengah beragamnya keyakinan teologis. Pluralisme mendorong tumbuhnya toleransi antar umat beragama.

Dalam diskursus teologi, konsep pluralisme agama paling tidak ada model yaitu pluralisme realistik dan pluralisme regulatif. Pluralisme realistik adalah pandangan bahwa semua agama merupakan jalan yang berbeda-beda, atau merupakan berbagai versi, dari suatu kebenaran yang sama. Pluralisme regulatif merupakan pandangan teologis yang menyatakan bahwa sementara berbagai agama memiliki nilai-nilai dan kepercayaan masing-masing, mereka mengalami suatu evolusi historis dan perkembangan ke arah suatu kebenaran bersama, hanya saja kebenaran bersama tersebut belum lagi terdefinisikan.

Sebagai umat beragama yang mayoritas, sudah seharusnya umat Islam menegaskan konsep teologis yang ramah dan menghargai agama lain. Umat Islam harus merumuskan dan melandaskan konsep hubungan antar umat beragama dengan pluralisme Islam. Term pluralisme Islam dimaknai sebagai konsep teologis yang menegaskan keyakinan akan kebenaran Islam, sembari menghargai keyakinan teologis yang lain ditengah beragamnya keyakinan teologis yang ada dan tumbuh di dunia. Pluralisme Islam disandarkan kepada ajaran al-Qur’an dan pengalaman historis di jaman Nabi.

Prinsip-Prinsip Pluralisme Islam

Adnan Aslan dalam karyanya yang berjudul “Religious Pluralism in Christian dan Islamic Philosophy; The Thought of John Hick and Seyyed Hossein Nasr” menjelaskan beberapa prinsip bagi konsep pluralisme Islam. Pertama, universalitas dan keragaman wahyu Tuhan kepada manusia ditegaskan Islam secara eksplisit mendukung universalitas wahyu Tuhan, yang memainkan peran penting dalam pemahaman Islam akan agama lain. Tuhan dalam al-Qur’an bukan hanya Tuhan kaum muslimin, tetapi Tuhan sekalian alam.

Tuhan semua manusia tidak akan membiarkan bangsa manapun dalam kegelapan, sebaliknya Dia menerangi mereka dengan mengutus para rasul (QS 10:47, QS 16:36, QS 35:24). Meskipun demikian, Tuhan tidak menyebutkan secara keseluruhan para nabi dan rasul itu dalam al-Qur’an (QS 40:78). Semua rasul itu berbicara tentang realitas yang sama dan menunjukkan kebenaran yang sama, pesan yang mereka sampaikan tidaklah identik dalam bentuk teologisnya. Hal ini terjadi karena ajaran tersebut disampaikan dengan menggunakan “bahasa” kaum tersebut. Maksudnya, ajaran tersebut telah “dilokalkan” sedemikian rupa sehingga selaras dan bisa diterima oleh budaya yang menjadi tujuannya. Seorang rasul tentu harus dapat berbicara dalam konteks kultural umat yang diberi pesan tersebut.

Kedua, keragaman ras, warna kulit, komunitas dan agama dipandang sebagai tanda rahmat dan keagungan Tuhan yang ditunjukkan melalui makhluk-Nya. Dengan demikian, kemajemukan adalah sesuatu yang bersifal alamiah. Kemajemukan juga menegaskan kondisi manusia yang terbatas. Pengakuan akan kemajemukan merupakan bentuk pengakuan pada keterbatasan manusia, sebaliknya menapikan kemajemukan merupakan sikap yang mengingkari sunnatullah.
Ketiga, setiap agama yang diwahyukan dapat disebut Islam, jika dipandang sebagai “sikap pasrah kepada Tuhan” (makna harfiah Islam). Al-Quran sendiri mengemukakan gagasan ini dengan menyatakan bahwa Islam bukanlah sekedar sebuah nama yang diberikan kepada suatu sistem keyakinan atau agama, tetapi juga nama tindakan pasrah kepada kehendak Tuhan (QS 3:67, QS 2:128).

Keempat, Islam mengajarkan bahwa menganut Islam harus didasarkan pada ketulusan, bukan paksaan (QS 2:256, QS 18:20, QS 10: 99). Apabila Islam disampaikan dengan kekerasan, jelas sangat bertentangan dengan pengertian Islam itu sendiri.

Kelima, pengertian Islam yang berarti sikap pasrah kepada kebenaran, menyebabkan tafsir atas ayat yang menyatakan bahwa agama yang diridlai oleh Allah adalah Islam harus dipahami bukan dalam pengertian Islam sebagai kelompok agama, tetapi sebagai ajaran yang ada semenjak Adam hingga Muhammad yang menjadi penyempurna risalah Tuhan kepada manusia.

Keenam, apabila kebenaran dan kebaikan hanyalah milik kaum muslimin dalam pengertian ekslusiv, maka bagaimana menghukumi kebaikan yang dilakukan oleh non-muslim. Pada problem “kebaikan sosial” inilah, teologi ekslusiv mengalami keterbatasan ketika harus menjelaskan mengenai kebaikan yang dilakukan oleh non-muslim yang mungkin dirasakan juga oleh kita sebagai muslim. Padahal dengan jelas Allah dalam al-Qur’an menyatakan bahwa setiap kebaikan sebesar atompun akan memperoleh balasan (QS 99:7-8). Apakah kebaikan yang dilakukan oleh non-muslim bukan merupakan kebaikan?

Kebenaran yang sesungguhnya adalah Tuhan itu sendiri, sehingga tidak ada keraguan bagi kebenaran Tuhan. Klaim kebenaran mutlak merupakan bentuk pengingkaran atas mutlaknya kebenaran Tuhan. Manusia dengan segala keterbatasannya hanya memiliki secuil kebenaran dan diwajibkan untuk berusaha mendekati sumber kebenaran itu sendiri.

Bagi kaum muslimin yang kesehariannya hidup bersama non-muslim dan merasakan kebaikan dari mereka, bukankah akan melahirkan problem teologis. Hal ini sangat dirasakan oleh Farid Esack yang kemudian menulis “Qur’an, Liberation and Pluralism. An Islamic Perspective of Interreligious Solidarity Against Oppression”. Bagi Esack, identifikasi kafir bagi non-muslim menjadi kabur, ketika ia bersama non-muslim di Afrika berjuang melawan politik apharteid. Apakah mereka layak disebut kafir hanya karena berbeda agama, sementara banyak kaum muslimin yang saat itu menjadi penjilat dan berpihak kepada pemerintah apharteid. Sementara itu, pengertian teologis tentang iman, kafir dan yang lainnya kita peroleh dari pemikiran kalam klasik yang juga tumbuh dalam pergolakan politik umat Islam saat itu.

Sifat dari suatu kebaikan dan kebenaran adalah universal. Kebaikan dan kebenaran hanya dapat dirasakan oleh nurani. Kebenaran dan kebaikan tidak mengenal primordialitas agama atau ras.
Ketujuh, berkaitan dengan problem keselamatan. Dalam hemat penulis, konsep keselamatan merupakan konsep teologis yang seharusnya diyakini secara dualistis. Sebagai seorang muslim, kita wajib meyakini sedalam-dalamnya, bahwa Islam adalah agama yang menyelamatkan. Disisi lain, persoalan keselamatan di dalam agama lain adalah urusan Tuhan. Manusia tidak memiliki pengetahuan apakah mereka yang berbeda agama akan memperoleh keselamatan. Bahwa kita meyakini hanya agama kitalah yang akan memberikan keselamatan, memang demikianlah seharusnya keimanan kita. Sementara itu, persoalan keselamatan pemeluk agama lain sebaiknya “ditunda” dan diserahkan kepada Tuhan. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa Allah adalah Tuhan bagi seluruh agama, rasa dan golongan umat manusia yang ada dimuka bumi ini semenjak Adam hingga kiamat.

Salah satu sifat khas al-Qur’an adalah menghindari membuat penilaian umum atas kelompok masyarakat tertentu. Menjadi seorang muslim bukanlah jaminan untuk memperoleh keselamatan. Di samping beriman, seorang muslim harus berbuat baik dan juga berusaha semaksimal mungkin untuk menjalankan kehidupan moral yang sempurna. Muhammad yang jelas-jelas telah dima’shum, secara terus menerus selalu meningkatkan nilai ibadahnya. Al-Qur’an dalam beberapa ayatnya memuji kesalehan kaum Ahli Kitab, disisi lain, mengkritik kaum Ahli Kitab. Demikian juga hal ini diarahkan kepada kaum muslimin. Dari sini dapat dijelaskan bahwa konsep keselamatan tidak harus menjadi konsep teologis ekslusiv, karena keselamatan hanya mungkin diperoleh dengan semaksimal mungkin mempertahankan keimanan dan meningkatkan ibadah baik yang berdimensi sosial (horizontal) maupun vertikal.

Beberapa Tantangan bagi Pluralisme Islam

Tantangan yang bersifat internal datang dari kalangan Islam radikal. Radikalisme Islam dalam pengertian keyakinan tauhid adalah kemutlakan bagi setiap muslim. Namun, ketika jalan kekerasan yang dipergunakan sebagai ekspresi iman, hal tersebut jelas bertentangan dengan makna dari Islam itu sendiri. Islam adalah ajaran yang dalam pengamalannya menimbulkan keselamatan dan kedamaian baik bagi penganutnya maupun yang ada disekelilingnya. Islam radikal adalah salah satu gerakan dalam Islam yang sering menggunakan cara-cara kekerasan dalam mengekspresikan keimanannya.

Tantangan lain datang dari Islam politik. Hal ini terjadi karena, isu Islam sering dijadikan sebagai komoditas politik untuk menguntungkan kelompok tertentu. Friksi antar sesama umat Islam sering terjadi karena perbedaan pilihan politik. Pengalaman pada pemilihan umum beberapa waktu yang lalu sebagai contohnya.

Kecenderungan sebagian umat Islam yang belum mampu mengapresiasi perbedaan diantara sesama umat Islam adalah salah satu problem yang masih tumbuh dikalangan umat Islam. Masih kurangnya upaya saling menghargai ditingkat grass root umat terhadap perbedaan pandangan keagamaan merupakan problem mendasar dalam hubungan antar umat seagama.
Selain itu, tantangan yang dihadapi oleh pluralisme agama adalah sejarah panjang saling tidak percaya antara Islam dan Kristen. Isu keagamaan yang sangat mengganggu antara umat Islam dengan umat Kristiani adalah isu kristenisasi. Sebalik umat Kristiani tetap hidup dalam baying-bayang isu Islamisasi. Sebagai agama yang sama-sama memiliki klaim universalitas ajaran, memang sangat tidak bisa dihindari ketidakpercayaan satu sama lainnya. Kecurigaan akan Islamisasi dan Kristenisasi seakan tidak akan terselesaikan sampai kapanpun.

Berbagai bentuk ketidakadilan yang dilakukan oleh negara adi kuasa atas umat Islam dan perlakuan Israel atas Palestina diyakini sebagai akar tumbuhnya radikalisme agama. Salah satu faktor tumbuhnya radikalisme agama adalah ketidakadilan. Selama ketidakadilan masih ada, maka radikalisme agamapun akan tumbuh.

Penutup

Pluralisme Islam, demikian penulis menyebutnya, harus dipandang sebagai pandangan teologis yang berusaha untuk menegaskan keimanan yang dimiliki dan menghargai keyakinan teologis yang lain ditengah keragaman keyakinan teologis yang ada. Berbagai tantangan yang ada seyogyanya tidak menjadi penghalang bagi pengembangan konsep pluralisme dikalangan umat Islam. Berbagai tantangan tersebut harus diminimalisir dengan terus meningkatkan ukhuwah Islamiyah dan wathaniyah dikalangan umat Islam. Umat Islam sesuai dengan sifatnya, harus mampu menjadi rahmat bagi seluruh alam. Wallahu’alam

Continue Reading...